河南民权庄子故里举行庄子文化与生态文明研讨会（图）

2016年10月31 15:28:23 作者：制冷产业网来源：制冷产业网

河南民权庄子故里举行庄子文化与生态文明研讨会（图）央广网庄子

10月28日消息（记者冯赣勇）2016年10月28日，由亚洲文化交流协会，人民日报社《中国城市报》、中国城市管理研究院主办，商丘师范学院协办，河南民权县政府承办的庄子文化与生态文明研讨会，在河南民权县庄子故里隆重举办。

河南民权庄子纪念馆（摄影：冯赣勇）

北京大学教授、中国道家研究中心主任郑开、联合国教科文组织文化遗产保护专员、复旦大学教授杜晓帆，中国国际广播电台编审、庄学专家何宗思，人民日报资深记者姚赣南、中国城市报主编、国家城市品牌提升项目组秘书长常量、制片人李世君，河南省博物院副院长张德水、商丘师范学院副院长徐茂田，教授高建立、刘洪生、庄桂森、商丘博物馆馆长王良田等学者和中央媒体记者以及河南民权县领导姬脉常、张团结、李友先、楚翠昕、何玉明等出席了本次活动。

河南民权举行庄子文化高峰论坛（摄影：冯赣勇）

会议由民权县委副书记蔡勇主持，民权县委书记姬脉常首先致辞。姬脉常表示：近年来，民权强力推进以中心城区、高新区、民权黄河故道生态走廊为主的“一城一区一廊”建设。“十二五”期间，全县生产总值累计完成760亿元，较“十一五”期间翻了一番，产业结构实现了由“二三一”向“三二一”的历史性转变；城区框架拉大到60平方公里，建成区面积37平方公里，三年再造了一个新县城；以制冷为主导产业的高新区，跻身全国五大制冷产业基地，被批准为国家火炬民权制冷特色产业基地、全国制冷设备产业知名品牌创建示范区，正在朝着建设“中国冷谷”目标迈进；以“田园风、故道情”为资源利用主题的黄河故道（百里）生态走廊建设初具雏形，已成为民权县乃至整个豫东生态建设、环境保护的绿色名牌。

民权县委副书记蔡勇主持论坛（摄影：冯赣勇）

长期以来，民权县始终保持着对庄子文化的自觉追求和建设，对庄子思想的发扬与传承，突出学术研讨交流，加强历史遗存保护，注重文化载体开发，连续成功举办了五届国际庄子文化节，修缮扩建了庄子陵园，编排了大型历史文化情景剧《礼乐庄周》，建成了富有人文内涵、彰显地域特色的庄子文化馆和庄子铜像，正在与河南电视台合作拍摄《鲲鹏与蝴蝶》电视连续剧，弘扬庄子文化有声有色，研究庄子的作品与思想，既是以德治国、构建社会主义和谐社会的需要，也是崇尚庄子思想和从事庄子研究的专家学者一项义不容辞的责任。

民权县委书记姬脉常致辞（摄影：冯赣勇）

人民日报社中国城市报主编，国家城市品牌提升项目组秘书长常量发言时说，城市品牌提升项目是国务院确定的重大经济类课题之一，列入了“十三五”规划。目前，我们起草的城市评价国家标准，通过了国家标准委的答辩。我们还将研究名人故里认定标准和程序，让“名人”、“名胜”、“名篇”促进名城发展。

杜晓帆向姬脉常赠送书法作品（摄影：冯赣勇）

常量认为，儒学主要讲“人与人”的关系，佛学讲“人与神”的关系，而道学主要讲“人与物”的关系。发达国家正是坚持研究人与物的哲学，而取得了许多科技发明。美国物理学家卡普拉说：“在伟大的诸传统中，道家提供了最完美最深刻的生态智慧，他强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和潜在的基本一致。”发达国家喜欢庄子，穷人也喜欢庄子，庄子贫穷而追求身心自由，超越了金钱与物质。时下，我们应该学习庄子反对封建等级，追求清静无为，无为实际是“无违”，即不要违背自然规律，不要瞎折腾。在当时的战乱背景下，这是进步的。在环境恶化的今天，庄子的生态理念更是穿越了时空。常量认为，时下手机段子真假难辩，让人知道越多，越变得愚蠢。只有学习道家的逻辑思维、创新意识、数据推理、全局观念，才能把孤立的信息转化为智慧。

郑开向张团结授牌（摄影：冯赣勇）

就如何弘扬庄子文化，常量还建议：一、把庄子文化论坛固化下来，年年举办。地点由中国城市报、商丘师院、民权县等轮值；二、尽快筹建庄子文化基金；三、举办世界庄严宗亲联谊会、成果展，打造合作平台；四、举办庄子文化书画活动；五、在国外举办系列活动，让庄子走向世界，让世界支持中国；六、利用国家旅游目的地项目，创新融资渠道，共同打造黄河故道庄子故里旅游目的地。

常量进行主题演讲（摄影：冯赣勇）

郑开在发言中说，我们今天再三再四阅读庄子，就相当于高科技深刻改变了我们生活世界的现时代与庄子反复相遇。这种相遇或者邂逅有什么意义呢？实际上庄子的魅影几乎无处不在:既饱含了对艺术真理的无穷启示，也充满了对科学思维的有益启发，对于我们所追寻的哲学来说，庄子提示了思想的边界以及更为深闳的精神境界，甚至我们还会在探讨如何活得更好的政治经济诸问题上得到来自庄子的警示与反思。

何宗思进行主题演讲（摄影：冯赣勇）

会上，刘洪生认为庄子思想有当代价值，其思想的光辉历久弥新。究其原因，庄学维护和重视个体生命价值，找到了一种抗拒逆境的精神力量和消除现实苦闷的途径，提出了与儒家政治伦理哲学完全不同的理想境界和人生态度，解决了在乱世暴政和各种天灾人祸之下人们生命的孤弱、精神的奴役和是非的困惑等问题。

论坛现场一角（摄影：冯赣勇）

说得具体一点，如：庄子的“逍遥论”，其实是对自由的无限向往；“齐物论”，其实是对平等和民主的积极追求；“自然论”，则是提倡绝对真实和客观的精神价值。而其“无为论”，更是反抗强权和多欲政治的意识自觉，所谓“无为”，就是反对乱为、妄为、肆意而为、恶意而为。这些思想，即使是在当下，仍然是有现实意义的。

与会专家学者合影留念（摄影：冯赣勇）

何宗思发表了学习庄学的哲学体会。其主旨是求人生快乐的哲学，以“困惑——道——超越”为逻辑主线，基于超越人生四大困惑“生死的困境、名利的陷阱、是非的漩涡、情欲的火坑”的愿望，通过“以心体道”，达到得道、安道的人生境界。在得道境界内“以道眼观万物”，便在认识领域通过“气化说”超越了生死、通过“两行说”超越了是非；在安道境界内“以道心会万境”，便在逍遥游中通过“无为”超越了名利，通过“无己”超越了情欲。

民权庄周陵园（摄影：白涛）

超越了人生这四大困惑，便既能在“以心游道”的境界内获得精神上的绝对自由，又能在“以身游世”的境界内获得形体上的相对自由。身心两安，作为庄子人生哲学的理想安顿方式，既超越现实世界，又不脱离现实世界。

河南民权庄子故里庄子井

说起庄子处世三境界时，何宗思表示庄子并没有把追求“超世”的绝对自由孤立地作为人生理想的终极，因为独自作“超世”的精神遨游是容易的，但要混迹于世俗之中，又不被世俗所累，这就难了。为达到身心两全的“游世”境界，庄子提出了一系列处世方法，其基本原则就是一个“顺”字，其最终目的就是一个“游”字。而庄子的“游世”境界，使得“超世”与“顺世”的矛盾在“道”的宗旨下达到统一。在处世观上，“真人”无条件的绝对自由只能是庄子心驰神往的虚幻理想，而“畸人”的有条件的相对自由则是庄子向人们提供的丰富而具体的应世良方。

庄子故里石牌坊

高建立在讲起庄子思想的研究与传播时，指出为弘扬商丘地域文化，宣扬庄子精神，商丘师专学报（商丘师院学报前身）于1985年创刊后的次年，即开办了“老庄研究”栏目，多年不辍；为了进一步弘扬老庄和道家、道教文化，2012年商丘师范学院学报将此栏目更名为“庄子·道家·道教研究”，使得栏目视野更为开阔、开放，得到了海内外庄子、道家、道教文化学者的大力支持，栏目影响迅速扩大，取得了明显社会效益。